讲座| 从百多年前来华宣教士女性关怀事工看中国教会的转型路径

2022年3月8日，时值三八妇女节，一个女性专属的节日。学者李义通过网络做了一场讲座，讲座主题为“从来华宣教士女性关怀事工看中国教会的转型路径”。

从19世纪40年代开始，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。受中国传统儒家文化的影响，当时中国的男尊女卑现象极其严重。孔子说过“唯女子与小人难养也”，对于这句话有很多不同的诠释，现代不少学者将孔子的这句话视为对女性的歧视。当时绝大多数中国女性们地位非常低下，男女大防、男女授受不亲的封建礼教的束缚非常严重。因此，在这样的情况下，只有女传教士们才能够来到中国妇女群体中间，给她们传福音。

从放足，即反对缠足裹小脚，到现代的妇产接生，以及反对溺杀女婴、一夫多妻、男尊女卑等封建陋习，来华的女宣教士们都作出了卓越的贡献。那时候的绝大多数中国女性都没有读过书，不认识字，用今天的话来说都是文盲。也是这些来华宣教士们，开设学校，教导中国女性文化。

前段时间有“铁链女”事件，不知道类似的事情中国究竟还有多少。然而，如果没有福音进入中国的话，那么或许直到今天，中国女性依然在裹小脚，而类似“铁链女”般的事件我们也会见怪不怪。

当天主讲人的讲座讲到近200年前那些女传教士为中国女性做的深远的贡献，也谈到对今天中国教会的启发。

以下是当天主讲人主要的一些分享摘要：

宣教三姝：盖群英、冯贵珠、冯贵石

我们可能知道内地会的“剑桥七杰”“耶鲁三杰”，可是有没有听说过“宣教三姝”呢？她们是三位内地会的女传教士，盖群英、冯贵珠、冯贵石。她们在清末民初的时候到山西霍州传教、开设女子圣经学校，时间长达21年。后来她们就有感动，要继续前往更加偏远，没有听闻过福音的地方去。于是，她们就从霍州出发，通过河西楼廊，前往新疆传教。这时候，这三位女传教士都已经是年过半百的人了。而当时的西北地区，环境也非常恶劣而又凶险，晚清时候这里曾经爆发过大规模的陕甘回乱。而且新疆又是多民族聚居地区，来新疆传教，需要跨越语言、文化、信仰、习俗等许多的障碍，这是典型的跨文化宣教。这三位女传教士全都终生未婚，把她们的一生完全献给了中国。

道德贞

另外还有一位道德贞，道德贞这是她的中文名字。1910年，道德贞（Alma Dodds，1881—1978）来到了山东登州，而1910年，也是辛亥革命的前一年。当她来到中国的时候的身份是一名美北长老会差派的女传教士。

1912年，道德贞来到了山东藤县，就是那个华北神学院所在的我那个藤县。在藤县，道德贞一呆就是30年的时间，为了传教工作日夜操劳，同样终生未婚。

清政府在麻风病防治方面非常野蛮，在当时的中国一些地方，对于不幸患上麻风病的人，当局采取的居然是诱杀甚至活埋的方式。1915年，藤县宣教站如此记录了当地的麻风病情情形：“藤县有着如此多的麻风病人，来自个人或者麻风病患者亲人的求助络绎不绝。我们必须用心帮助那些绝望无助的人。3月份，在每33个人中，就有一位麻风病人。”有一个麻风病人甚至说，仅仅在他所在的村庄，就有10个麻风病人。麻风病危害非常严重，并且有着很强的传染性。因此，一旦发现有人得了麻风病以后，所有人都会选择弃绝这个麻风病人，即使是自己的家人也是如此。因此，麻风病人的状况通常情况下极其悲惨，被亲人弃绝，与社会隔绝，流落街头，任其自生自灭。

前些年有一个曾经患上了麻风病后来被彻底治愈的人，他的一个亲人结婚，他去参加婚宴的时候，他在一张桌子旁边落座，结果马上，这张桌子旁的所有人都起身离开了这张桌子。然后他就去了旁边另外一张桌子，结果这张桌子旁边的人们也都散开了，就这样，最后，把整个婚宴都给弄乱了。这件事情给了这个人很大的打击，他觉得自己无法被别人和社会接纳，回去不久就自杀了。

因此，如果道德贞和其他的传教士们没有怀揣基督之爱的话，怎么能够主动来到麻风病人中间呢？

1918年，在北长老会和时任滕县商会会长徐文湧等人的支持下，她发起兴办了山东省最早也是最大的一所麻风病院。医院建成以后，道德贞经常亲自把流落荒野的麻风病人接到那里，给他们擦拭伤口（麻风病人的伤口看着非常恐怖），并且利用西方先进的防治方法予以诊疗。在藤县麻风病院的精心照料下，以前人见人恶的麻风病人们现今终于过上了有尊严的生活。最终，在1918年—1951年期间，藤县麻风病院先后共收治1000多名麻风病人。藤县麻风病院不仅仅影响到藤县，山东鲁西南还有江苏北部一带的麻风病防治工作都是由她开始，而这些地方，正是麻风病的传统高发地区。

另外，道德贞也在藤县开设了女孤儿院，并且协助创办了福音医院。在当时被封建礼教严重束缚的中国，弃女婴甚至杀女婴的情况非常严重，而藤县，由于本身就位于儒家文化大本营的山东，距离孔子老家曲阜非常近，更是弃女婴、杀女婴的重灾区。面对这样的情形，她决定开设一所女孤儿院，专门照顾那些被家人丢弃掉的女婴。

到1935年时，女孤儿院收养的孤女有80名之多，孤儿院收养她们，教育她们，让她们长大成人，成家立业，其中也有人读了大学，受到高等教育。

1941年底太平洋战争爆发，在滕县的道德贞等美籍传教士也被遣返。麻风病人们知道道德贞要走了，在她即将离开的那天，给她穿上了一件大家忙了一整夜专门为她赶制出来的衣服。那件衣服是用很多布条缝制的，每一片布条上，都写着一名麻风病人的名字。

因着资料的匮乏，我们无法更加具体地了解到道德贞在滕县服侍的时候，承受着怎样的疲惫和孤独。但是我们能够知道的是，她收获了来自滕县人民永久的爱戴与敬仰。近百年来，滕县一直传扬着她的感人事迹。2014年，滕县人民决定对原藤县麻风病院的断壁残垣进行修复，修旧如旧，保存原貌，以展现当年的风采，铭记先辈带给他们的恩典。

对中国教会转型的启发和思考

中国教会很长时间以来基本都的是基要主义路线，因着这样的坚持，中国教会很好的持守住了真理。但是与此同时，客观来说，也因此导致了教会缺失了对于社会的关怀和社会公义的追求，造成教会被边缘化，与社会几乎完全脱节，不能够很好的在社会中发挥光和盐的作用。很多教会和信徒对于大使命的理解也有一些狭窄，只重视福音使命而不重视文化使命和社会使命。

通过这些来华宣教士所作的女性关怀事工，我们可以看到教会开展事工的重要性。对于教会来说，直接性的传福音拯救灵魂固然非常重要，然而同时，很多的事工也是不可缺少的。通过服侍社会、关怀社会，可以引导社会的进步，进而把福音传播给很多的人。或许，100多年前的来华宣教士们所作的诸多工作对今天的中国教会尤其是教会的转型依然能够起到重要的启发作用。